Mengadakan hubungan seks dengan hamba wanita

Copy & Paste

*Saya amat meminati sebahagian penulisan di blog artikel ini namun ianya sering menghilang dan muncul sekali kala sahaja atas sebab-sebab tertentu. Tujuan saya salin & tampal di sini ialah untuk rujukan semata-mata. Terima kasih

 Ini sebenarnya antara isu utama kenapa saya tinggalkan Islam dahulu, tetapi saya sebenarnya belum pernah lagi menulis tentang tajuk ini. Jadi saya fikir saya ingin meluangkan sedikit masa bercakap tentang isu ini pula. 

Islam membenarkan seorang lelaki melakukan hubungan seks dengan hanya dua golongan, yakni golongan pertama: Isteri-isteri mereka, dan golongan kedua: Hamba wanita mereka. Hamba wanita ini boleh dimiliki melalui tiga cara, sama ada dibeli, diberi oleh seseorang, atau dirampas melalui peperangan jihad. 

Qur'an menyebutkan secara jelas tentang hal ini, antaranya di dalam surah yang dijadikan dalil untuk berkahwin secara poligami, yakni Surah an-Nisa 4:3

"Dan jika kamu takut tidak berlaku adil terhadap perempuan-perempuan yatim (apabila kamu berkahwin dengan mereka), maka berkahwinlah dengan sesiapa yang kamu berkenan dari perempuan-perempuan (lain): dua, tiga atau empat. Kemudian jika kamu bimbang tidak akan berlaku adil (di antara isteri-isteri kamu) maka (berkahwinlah dengan) seorang sahaja, atau (pakailah) hamba-hamba perempuan yang kamu miliki. Yang demikian itu adalah lebih dekat (untuk mencegah) supaya kamu tidak melakukan kezaliman." (Surah 4:3)

Hamba-hamba yang kamu miliki ini disebut di dalam al-Qur'an sebagai "Malakat aymanukum" yakni yang "dimiliki oleh tangan kananmu", ini bermaksud hamba wanita seseorang lelaki. Juga Surah al-Mu'minun 23:5-7 

"Dan mereka yang menjaga kehormatannya, -Kecuali kepada isterinya atau hamba sahayanya maka sesungguhnya mereka tidak tercela: -Kemudian, sesiapa yang mengingini selain dari yang demikian, maka merekalah orang-orang yang melampaui batas" (Surah al-Mu'minun 5-7)

Ayat ini juga secara jelas membenarkan seorang lelaki mengadakan hubungan seks dengan isteri DAN juga dengan hamba-hamba wanita yang mereka miliki. 

Saya pasti, para pembaca pasti pernah mendengar perkataan "sex slaves" yang mana perkataan ini sering dilontarkan kepada Islam atau disinonimkan dengan ajaran Islam? Yang dimaksudkan dengan ini adalah bahawa Islam membenarkan seorang lelaki berjimak dengan hamba wanita yang dimiliki. Islam tidak memberi angka terhad kepada jumlah hamba wanita ini, ini bermaksud seorang lelaki berhak menyimpan seberapa banyak hamba wanita yang ingin dimiliki, dengan tambahan empat orang isteri jika dia memilih untuk mempunyai isteri seramai itu.

Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan - HUKUM MELAKUKAN SEKS DENGAN HAMBA (muftiwp.gov.my)

Ini satu amalan yang cukup bermasalah dan menjijikkan sebenarnya. Sayangnya, sangat sedikit wanita beragama Islam (dan yang bukan Islam) yang tahu tentang perihal ajaran Islam yang ini dan betapa rendahnya pandangan Islam terhadap mereka. 

Surah 33:50 juga menyebutkan:

"Wahai Nabi, sesungguhnya Kami telah halalkan bagimu isteri-isterimu yang engkau berikan maskahwinnya, dan hamba-hamba perempuan yang engkau miliki dari apa yang telah dikurniakan Allah kepadamu sebagai tawanan perang" (Surah al-Ahzab 33:50)

Allah amat-amat gembira melihat orang lelaki menjimaki wanita-wanita hamba, walaupun sudah beristeri. 

Perincian cara mendapatkan hamba wanita - kaedah perang

 

Di dalam Islam, apabila jihad dilancarkan, dan apabila tentera Muslim berjaya menguasai sesuatu kawasan dan mengambil tawanan perang di kalangan orang bukan Islam, maka kaum wanitanya adalah menjadi sebahagian harta rampasan perang, dan menjadi hak milik halal tentera Islam. Wanita-wanita yang boleh diperhambakan adalah dari kalangan mereka yang bukan Islam.

Inilah antara ajaran di dalam Islam yang menyebabkan seseorang itu memandang rendah kepada mereka yang bukan Islam, yakni mereka boleh diperhambakan dan dimiliki.

Apabila menjadi hak milik, ia bermaksud mereka itu menjadi hamba. Hamba yang boleh dijual beli, diberi dan dipindah hak milik. Mereka menjadi halal kepada tentera Muslim dan orang Islam lainnya, dan mereka boleh dijimak setelah tamat tempoh iddah. Bagaimana jika wanita yang ditawan itu sudah pun mempunyai suami, yakni seorang suami yang bukan Muslim?

Andaikata wanita yang ditawan itu sudah mempunyai suami pun, ikatan perkahwinan mereka menjadi putus sebaik mereka ditangkap oleh tentera Muslimin, dan mereka boleh dinikahi, atau boleh ditiduri saja sebagai hamba oleh tentera Muslimin tanpa perlu dinikahi! Inilah yang berlaku ketika hayat Muhammad. Ketika mana tentera Islam menang dalam pertarungan Autas, yakni selepas perang Hunayn, mereka berjaya menawan sejumlah wanita dan para Sahabat mula merasa tertarik dan terliur untuk berjimak dengan mereka. 

Masalahnya, ada di kalangan para wanita itu yang sudah mempunyai suami dan suami mereka masih lagi hidup. Jika tiada suami, itu jelas, tentera Islam boleh membawa wanita-wanita tersebut balik dan rogol saja mereka, tetapi yang dah ada suami ni bagaimana? Para Sahabat bertanya kepada Muhammad tentang apa yang perlu dilakukan dan adakah boleh untuk mereka masih lagi berjimak dengan wanita-wanita tawanan tersebut. Muhammad dengan mudah, membenarkannya. (rujuk Sahih Muslim).

Muhammad mendatangkan Surah 4:23 yang mana ayat itu membenarkan berjimak dengan isteri-isteri orang, selagi mana mereka itu merupakan hamba tawanan. Surah 4:22 memberikan senarai wanita yang dilarang untuk dikahwini, termasuklah isteri-isteri orang, tetapi, jika isteri-isteri orang tersebut sudah menjadi hamba tawanan, maka mereka boleh digauli, kerana ikatan perkahwinan terputus dengan suami asal sebaik saja wanita dijadikan hamba oleh tentera mujahidin.

Walaupun memang ada perbincangan ulama, kerana ada yang berbeza pendapat tentang apakah terputus atau tidak ikatan nikah seseorang wanita bukan Islam yang ditawan, tetapi pendapat yang mengatakan ikatan perkahwinan terputus adalah tetap saja satu pendapat di dalam Islam, dan umat Islam boleh saja berpegang kepada pendapat yang kejam ini. Ia jelas disebut di dalam al-Qur'an dan hadith seperti disebut di atas. Ajaran ini menggalakkan supaya umat Islam menawan seberapa banyak wanita dan mereka dengan mudah menjadi hak milik orang Islam. Pedulilah jika wanita itu mempunyai suami sekali pun, mereka dikira bercerai sebaik sahaja wanita itu menjadi hak milik tentera Islam. 

Hanya saja Muhammad melarang tentera Islam melakukan jimak dengan tawanan sebelum tempoh iddah tamat. Maka jika ada peperangan berlaku, dan kota atau kampung orang-orang yang bukan beragama Islam ditawan oleh tentera Islam, maka berita buruklah bagi kaum wanita mereka yang bakal dijadikan hamba oleh tentera Islam. Mereka menjadi milik manusia lain, dan boleh dirogol pun sesuka hati. Inilah jijiknya ajaran agama ini, dan bahawa ia jelas menunjukkan ia rekaan manusia.

Kaedah membeli dan pemberian

Muhammad sendiri pernah dihadiahkan seorang hamba Mariyah al-Qibtiyyah, seorang beragama Kristian dari Mesir. Mariyah digelar sebagai seorang gundik dan untuk pengetahuan, tiadalah beza antara gundik dan hamba di dalam Islam, yakni dia hanyalah seorang yang dimiliki oleh seorang lelaki, boleh dijimak, tetapi dia bukanlah berstatus isteri. Maka tiadalah tanggungjawab untuk memberi nafkah atau memberi layanan adil kepadanya seperti diberikan kepada isteri. 

Isu lelaki dibenarkan berjimak dengan hamba wanita ini merupakan antara isu pokok kenapa saya tinggalkan Islam, kerana saya tidak boleh terima konsep ini. Ia terlalu kejam, berat sebelah terhadap wanita, dan menjijikkan. Ia jelas ajaran lelaki rakus yang ingin memiliki wanita dan langsung tiada empati terhadap wanita yang sudah bersuami. Lagipula, hanya kaum lelaki yang dibenarkan berjimak dengan hamba wanita, tetapi wanita dilarang sama sekali untuk berjimak dengan hamba lelaki.

Konsep alam semesta di dalam Islam

Copy & Paste

*Saya amat meminati sebahagian penulisan di blog artikel ini namun ianya sering menghilang dan muncul sekali kala sahaja atas sebab-sebab tertentu. Tujuan saya salin & tampal di sini ialah untuk rujukan semata-mata. Terima kasih

Mari kita bercakap sedikit mengenai konsep alam semesta, serta peredaran bulan, dan juga matahari seperti yang disebut di dalam Islam. 

Berikut ini yang diajar di dalam Islam mengenai alam ini, dan jika ada yang bertanya apakah Islam ada atau tidak mengajar tentang asal-usul serta keadaan pergerakan objek-objek di langit, jawapannya ada. Al-Qur'an mempunyai cara tersendiri untuk memahami dan menerangkan fenomena alam semesta dan pergerakan objek-objek di langit ini, yang mencerminkan pemikiran masyarakat pada zaman Muhammad. Ia fahaman yang terhad dan kuno, dan menunjukkan betapa manusiawinya al-Qur'an itu. 

Ia tidak mencerminkan kepintaran dan keagungan pencipta alam yang sepatutnya lebih advanced dan genius itu. 

Penciptaan alam

Kita lihat pada mulanya, menurut al-Qur'an, apabila Allah ingin mencipta alam ini, dia telah menciptakan bumi terlebih dahulu, kemudian dia telah meletakkan gunung-ganang di atas muka bumi ini, dan kemudian barulah dia menciptakan bulan, bintang dan matahari. Kesemua ini mengambil masa enam hari untuk selesai. (Rujuk surah 2:29, 41:9-12). 

Ayat-ayat yang menunjukkan bumi dicipta terlebih dahulu, kemudian baru langit adalah ayat seperti di bawah:

هُوَ ٱلَّذِى خَلَقَ لَكُم مَّا فِى ٱلْأَرْضِ جَمِيعًۭا ثُمَّ ٱسْتَوَىٰٓ إِلَى ٱلسَّمَآءِ فَسَوَّىٰهُنَّ سَبْعَ سَمَـٰوَٰتٍۢ ۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌۭ 

Dia lah (Allah) yang menjadikan untuk kamu segala yang ada di bumi, kemudian Ia menuju dengan kehendakNya ke arah (bahan-bahan) langit, lalu dijadikannya tujuh langit dengan sempurna; dan Ia Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu. (Surah al-Baqarah 2:29)

Dan juga ayat di bawah:

وَجَعَلَ فِيهَا رَوَٰسِىَ مِن فَوْقِهَا وَبَـٰرَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَآ أَقْوَٰتَهَا فِىٓ أَرْبَعَةِ أَيَّامٍۢ سَوَآءًۭ لِّلسَّآئِلِينَ. ثُمَّ ٱسْتَوَىٰٓ إِلَى ٱلسَّمَآءِ وَهِىَ دُخَانٌۭ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ٱئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًۭا قَالَتَآ أَتَيْنَا طَآئِعِينَ  

Dan Dia menjadikan di bumi gunung-ganang yang menetap di atasnya, serta Dia melimpahkan berkat padanya, dan Dia menentukan ada padaNya bahan-bahan keperluan hidup penduduknya, sekadar yang menyamai hajat yang diminta dan dikehendaki oleh keadaan mereka; (semuanya itu berlaku) dalam empat hari. Kemudian Ia menunjukkan kehendakNya ke arah langit sedang langit itu masih berupa asap; lalu Ia berfirman kepadanya dan kepada bumi: "Turutlah kamu berdua akan perintahKu, sama ada dengan sukarela atau dengan paksa!" Keduanya menjawab: "Kami berdua sedia menurut - patuh dengan sukarela" (Surah Fussilat 41:10-11)

Jadi yang disebut di sini adalah, bumi merupakan perkara awal yang wujud, sebelum ciptaan-ciptaan lain, dan ia bulat yang rata dan licin. Kemudian barulah Allah meletakkan gunung-ganang di atasnya, untuk menjadikannya seperti sekarang, cuma yang anehnya, proses meletakkan gunung-ganang ini saja, dan juga meletakkan rezeki-rezeki lain di atas bumi ini, telah mengambil masa selama empat hari untuk disiapkan oleh Allah. Dan selepas siap semuanya, barulah Allah menjadikan bulan, matahari dan bintang-bintang, hanya dalam masa dua hari. 

Lalu Ia menjadikannya tujuh langit, dalam dua hari; dan Ia memberitahu kepada tiap-tiap langit akan urusan dan keperluannya masing-masing. (Surah Fussilat 41:12)

Perhatikan, proses mencipta satu bumi ini mengambil masa yang lebih lama daripada proses mencipta bulan, bintang dan matahari, ini menunjukkan corak pemikiran penulis al-Qur'an yang mempercayai bahawa bumi ini titik tumpuan alam ini, dan menunjukkan kejahilannya tentang keluasan alam semesta yang sebenar, dan juga saiz bumi ini jika dibandingkan dengan galaksi dan alam semesta.

Kerana itu,walaupun dia percaya bahawa alam semesta ini dicipta dalam masa enam hari, tetapi empat hari saja sudah dihabiskan dengan menciptakan bumi ini sahaja. 

Ada percanggahan di dalam al-Qur'an di antara surah 41:9-12 dan surah 79:28-30, kerana menurut surah 79:28-30 pula, langit yang telah diciptakan dahulu, kemudian barulah bumi. Satu percanggahan di situ. 

رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّىٰهَا ٢٨وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَىٰهَا ٢٩وَٱلْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَىٰهَآ ٣٠

Dia telah meninggikan bangunan langit itu lalu menyempurnakannya, dan dia menjadikan malamnya gelap-gelita, serta menjadikan siangnya terang-benderang. Dan bumi sesudah itu dihamparkannya (untuk kemudahan penduduknya), - (Surah 78:28-30)

Di dalam ayat di atas, bumi telah dihamparkan selepas Allah menyempurnakan langit, walhal di dalam ayat sebelumnya, bumi telah disiapkan dahulu sebelum Allah fokus kepada langit. Allah kemudiannya menambah matahari, bulan dan bintang di antara langit-langit itu.

Manakala konsep enam hari di dalam al-Qur'an ini pula, langsung tidak diberikan pencerahan tentang apakah maksudnya. Jadi orang-orang yang membacanya, terutamanya orang yang hidup pada zaman kuno di zaman Muhammad, akan terus mempercayai bahawa ia merujuk kepada hari-hari sepertimana hari-hari yang kita lalui. Dan ini menyamai konsep penciptaan alam seperti yang diajarkan di dalam Bible, yang diimani orang-orang Kristian dan Yahudi. Mereka juga percaya bahawa tuhan telah menciptakan alam ini dalam masa enam hari, dan pada hari ketujuh iaitu hari Sabtu, tuhan telah berhenti kerja atau "berehat".  Al-Qur'an tidak cuba untuk mencabar kepercayaan ini, atau cuba menjelaskan apa-apa.

Di dalam kitab-kitab tafsir, adanya perbezaan pendapat tentang apakah hari-hari yang disebutkan ini sama dengan hari-hari kita, yakni 24 jam, tetapi perhatikan, perbezaan pendapat ini muncul hasil daripada perbincangan dan perdebatan di kalangan masyarakat dalam memahami ayat-ayat ini. Di dalam terjemahan Melayu pada hari ini, pembaca mungkin akan melihat perkataan "enam hari" itu diterjemahkan menjadi "enam masa". Ini untuk mengurangkan persoalan dan kritikan yang bakal datang ketikamana orang membaca ayat-ayat itu.  

Penulis al-Qur'an sendiri tidak menyebut apa-apa untuk menjelaskannya, dan dia cuma menyebutkan hari, enam hari, dan yang lebih memburukkan keadaan, hari yang sama ini dipercayai juga oleh orang-orang Yahudi dan orang-orang Kristian sebagai hari 24 jam. Maka jika ia bukan 24 jam, sepatutnya al-Qur'an sendiri yang perlu jelaskan dan perbetulkan apa maksud sebenar "hari", bahkan lebih baik, jangan guna langsung perkataan "enam hari" itu. 

Adakah kita berani untuk mengajar anak-anak kita di dalam subjek sains bahawa alam ini dicipta dalam tempoh enam hari 24 jam? Sudah pasti tidak, bahkan perkara ini tidak dimuatkan pun di dalam subjek sains sekolah. Ia terhad kepada subjek agama saja, kenapa? Kerana ia karut. Konsep hari ini wujud kerana pergerakan bumi dan kedudukan matahari. Ia relatif, dan bukannya mutlak.

Dan oleh kerana hari Sabtu merupakan hari berehat Tuhan, atau tuhan berhenti dari melakukan penciptaan selepas selesai menciptakan alam, maka kerana itulah pada hari Sabtu, orang-orang Yahudi tidak dibenarkan melakukan apa-apa kerja, kerana tuhan sendiri telah berhenti bekerja pada hari itu. Ini kepercayaan Yahudi. 

Al-Qur'an juga turut terpengaruh dan mengiktiraf amalan cuti pada hari Sabtu ini, kerana ia juga menyebutkan kisah di mana orang-orang Yahudi telah ditukar menjadi kera kerana bekerja pada hari Sabtu (Surah 2:65, 7:163-166), lantas menimbulkan kemarahan Allah dengan perbuatan itu. Pun begitu, perintah cuti pada hari Sabtu ini nampaknya telah dimansuhkan dan tidak menjadi sebahagian daripada ajaran Islam, mahupun agama Kristian. 

Kemudian, setelah bumi disiapkan, dan langit juga disiapkan, Allah meletakkan bintang-bintang, bulan dan matahari di antaranya. Maksudnya bintang-bintang tercipta selepas bumi. Adakah sesiapa yang berani mengajarkan ini kepada orang ramai sebagai sains?

Tujuh langit

Al-Qur'an menyebutkan bahawa ada tujuh langit di atas bumi, dan ini diulang-ulang di banyak tempat di dalam al-Qur'an, misalnya

ٱلَّذِى خَلَقَ سَبْعَ سَمَـٰوَٰتٍۢ طِبَاقًۭا 

Dia lah yang telah mengaturkan kejadian tujuh petala langit yang berlapis-lapis (Surah al-Mulk 67:3)

Konsep ini menyamai tujuh langit di dalam tradisi Yahudi, yang mana ia disebut di dalam kitab Talmud Babylon: 

Reish Lakish menyebutkan: Adanya tujuh langit, dan ia adalah Vilon, Rakia, Shehakim, Zevul, Ma'on, Makhon dan Aravot (Sumber)

Ia juga disebut oleh Irenaus, seorang ulama Kristian awal, atau digelar sebagai Early Church Father, menulis di dalam Proof of the Apostolic Preaching:

Dan bumi ini diliputi oleh tujuh langit (Sumber).

Pun begitu, kitab Bible sendiri tidak menyebut tentang langit mempunyai tujuh lapis, ini merupakan konsep yang datang kemudian, yang didatangkan oleh pendeta dan paderi yang datang kemudian yang memasukkan fahaman-fahaman dari zaman mereka ke dalam tulisan-tulisan mereka, yang mana ia hanya diulangi oleh al-Qur'an. Konsep tujuh langit ini dilihat diinspirasi oleh tujuh objek langit yang dikenali oleh dunia kuno, yang mana ia termasuk matahari, bulan, Zuhrah, Marikh, Zuhal, Merkuri dan Jupiter.

Konsep tujuh langit inilah yang merangkumi seluruh alam semesta bagi orang dulu-dulu, dan di atas tujuh langit itu, adalah Tuhan sendiri. Ketujuh-tujuh langit ini adalah berlapis-lapis, tetapi ia lansung tidak dijelaskan oleh al-Qur'an apakah maksud tujuh langit ini. Ini yang mengelirukan. Apa yang dilakukan al-Qur'an adalah, hanyalah mengulangi semula mitos yang turut disebut di dalam tradisi agama Yahudi dan Kristian, dan dipercayai oleh masyarakat Timur Tengah ketika itu, kerana nampaknya ini merupakan satu motif yang popular dan diterima masyarakat, jadi ia disebut banyak kali.

Pun begitu, ia tidak didasari realiti, dan "hakikat" tujuh langit berlapis-lapis ini juga tidak diajar di sekolah, kecuali mungkin disebut di dalam subjek agama. 

Al-Qur'an juga menyebutkan tentang bumi juga ada tujuh, pun begitu ini hanya disebutkan di dalam satu ayat, dan ia tidak dijelaskan maksudnya. 

Allah yang menciptakan tujuh petala langit dan (Ia menciptakan) bumi seperti itu; perintah Allah berlaku terus menerus di antara alam langit dan bumi. (Surah at-Talaq 65:12)

Pun begitu, para ahli tafsir dan hadith-hadith menyebutkan bahawa tujuh bumi ini adalah tujuh lapisan bumi yang sama seperti langit, ia berada berlapis-lapis, satu atas yang lainnya. Satu contoh hadith adalah seperti berikut ‏ مَنْ أَخَذَ شَيْئًا مِنَ الأَرْضِ بِغَيْرِ حَقِّهِ خُسِفَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَى سَبْعِ أَرَضِينَ, yakni sesiapa yang mengambil sebahagian tanah yang bukan haknya, maka di hari Kiamat dia akan tenggelam ke dalam lapisan bumi yang tujuh. (Sahih al-Bukhari).

Hanya satu ayat yang menyebutkan tentang perkara ini, dan ia seperti sesuatu yang tidak begitu penting di dalam al-Qur'an. Konsep tujuh langit ini pula adalah mitos.

Saiz bintang

Al-Qur'an membezakan antara matahari dan bintang sebagai dua perkara yang berlainan. Mungkin kerana terhadnya penggunaan terminologi bahasa ketika itu, tetapi ini boleh menimbulkan kekeliruan kepada para pembaca sekarang, yang mana kita tahu bahawa matahari itu juga sejenis bintang. Al-Qur'an juga langsung tidak membezakan bintang dengan planet-planet, kerana sekali lagi, ilmu pada waktu itu sangat terhad, dan ia juga cerminan kepercayaan penulis al-Qur'an itu.

Al-Qur'an juga menggambarkan bintang-bintang ini sebagai bersaiz kecil. Kerana itulah bintang-bintang ini digunakan sebagai bahan rejaman ke atas syaitan. Ini cara al-Qur'an untuk menerangkan fenomena tahi bintang. Lihat ayat berikut:

وَلَقَدْ زَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِمَصَـٰبِيحَ وَجَعَلْنَـٰهَا رُجُومًۭا لِّلشَّيَـٰطِينِ ۖ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ ٱلسَّعِيرِ ٥

Dan demi sesungguhnya! Kami telah menghiasi langit yang dekat dengan bintang-bintang, dan Kami jadikan bintang-bintang itu punca rejaman terhadap Syaitan-syaitan; dan Kami sediakan bagi mereka azab neraka yang menjulang-julang. (Surah al-Mulk 67:5)

Dan juga ayat di bawah

وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِى ٱلسَّمَآءِ بُرُوجًۭا وَزَيَّنَّـٰهَا لِلنَّـٰظِرِينَ ١٦

وَحَفِظْنَـٰهَا مِن كُلِّ شَيْطَـٰنٍۢ رَّجِيمٍ ١٧

إِلَّا مَنِ ٱسْتَرَقَ ٱلسَّمْعَ فَأَتْبَعَهُۥ شِهَابٌۭ مُّبِينٌۭ ١٨

Dan demi sesungguhnya! Kami telah menjadikan di langit: bintang-bintang (yang berbagai bentuk dan keadaan) serta kami hiasi langit itu bagi orang-orang yang melihatnya. 

Dan Kami pelihara (urusan) langit itu dari (masuk campur) tiap-tiap Syaitan yang kena rejam.

Kecuali Syaitan yang curi mendengar percakapan (malaikat di langit), maka ia diburu dan diikuti (dengan rejaman) api yang menyala, yang nyata kelihatan. (Surah 15:16-18)

Perkara sama juga disebut di dalam surah 37:6-10. Semuanya menyebutkan tentang langit yang dihiasi oleh bintang-bintang, dan bintang-bintang ini merupakan alat rejaman syaitan. Kecuali jika ingin dikatakan bahawa syaitan ini saiznya sama seperti bintang (yang mana ini tidak disebut), kita boleh faham dari ayat-ayat ini bahawa bintang-bintang itu adalah alat rejaman syaitan, seperti batu yang kecil yang digunakan untuk merejam manusia. 

Menurut pandangan manusia yang hidup pada zaman kuno, sudah semestinya mereka tidak tahu tentang saiz sebenar bintang-bintang atau planet-planet yang dilihat dengan mata kasar dari sini. Al-Qur'an juga nampaknya tidak mengetahui bahawa adanya beza antara tahi bintang, dan bintang yang sebenar, kerana dari perspektif manusia, ia semuanya sama saiz saja.

Bulan dan matahari

Bumi dan bulan diletakkan di atas satu paksi, dan mereka beredar mengelilingi bumi. Tidak ada satu pun ayat di dalam al-Qur'an yang menyebutkan tentang peredaran bumi, atau pusingan bumi, kerana memang penulis al-Qur'an tidak tahu-menahu sama sekali tentang hakikat ini. Baginya, bumi ini berada di tengah-tengah alam, dan segala bulan, bintang dan matahari beredar mengelilinginya. Hakikat bahawa al-Qur'an senyap sama sekali tentang pergerakan bumi atau putaran bumi, adalah cukup menarik sekali.

Dan hakikat bahawa empat hari diperlukan untuk menyiapkan bumi, manakala langit dan seisinya memerlukan hanya dua hari menunjukkan ke arah kefahaman penulis al-Qur'an yang seperti disebut, meletakkan bumi sebagai pusat alam, dan segala objek di langit yang lebih kecil, mengelilinginya.

Al-Qur'an berkali-kali menyebutkan tentang peredaran bulan dan matahari, dan juga peredaran siang dan malam. Bagi al-Qur'an, siang dan malam itu seperti sesuatu yang meliputi, dan tidak ada kaitan dengan matahari. Jika dilihat pada surah asy-Syams 91:3-4 misalnya, dikatakan waktu siang itulah yang menampakkan matahari, manakala waktu malam itu menyelubungi dan menyembunyikan matahari, walhal ini perkara yang jelas salah. Bukannya waktu malam yang menyelimuti matahari, tetapi seperti sedia maklum, waktu malam itu adalah kerana bahagian bumi pada waktu itu tidak disinari oleh cahaya matahari. Manakala waktu siang itu adalah hasil dari cahaya matahari, kedua-duanya ini bukannlah sesuatu yang independent.

Lihatlah surah asy-Syams ayat 1-4 di bawah:

وَٱلشَّمْسِ وَضُحَىٰهَا

وَٱلْقَمَرِ إِذَا تَلَىٰهَا 

وَٱلنَّهَارِ إِذَا جَلَّىٰهَا

وَٱلَّيْلِ إِذَا يَغْشَىٰهَا

Surah al-Syams bermula dengan menyebutkan demi matahari dan waktu dhuhanya. Kemudian "demi bulan ketika ia mengikutinya (atau menurutinya)". Bulan menuruti apa? Pastilah menuruti matahari, yang disebut di dalam ayat pertama. Kemudian ayat ketiga menyebutkan "dan waktu siang, ketika ia menampakkannya". Menampakkan apa? Menampakkan matahari, yakni waktu siang itu yang menampakkan matahari, bukannya matahari yang menyebabkan waktu siang.

Ayat keempat menyebut, "dan waktu malam, ketika ia menyembunyikannya". Menyembunyikan apa? Menyembunyikan matahari. Nah, inilah kefahaman penulis al-Qur'an, iaitu matahari itu dinampakkan oleh waktu siang, dan waktu malam pula menutup atau melindungi matahari. Bagi penulis al-Qur'an, waktu siang dan malam itu terjadi secara independent, daripada matahari, dan bukannya kerana cahaya matahari.

Demi waktu siang yang menampakkan matahari, yang bermaksud siang ini seolah-olah suatu yang meliputi dan bergerak mengelilingi bumi, dan matahari hanya berada di tengah-tengah waktu siang itu sebagai objek. Ketika malam menjelma, ia menyelubungi matahari dan menyembunyikannya. Inilah fahaman yang jelas salah dan menyesatkan.

Pelbagai ayat-ayat lain menyebutkan fenomena siang dan malam, yang seringkali ia akan disertakan sekali dengan bulan dan matahari yang mengelilingi bumi. Siang dan malam digambarkan sebagai sesuatu yang sentiasa bergerak dan mengelilingi bumi. Siang itu bukanlah cahaya daripada matahari, dan malam itu bukanlah kerana matahari tidak menyinari sesuatu permukaan bumi itu, jika menurut kitab ini. 

Bahkan di dalam al-Qur'an disebut bahawa siang dan malam ini saling kejar-mengejar dan melingkari. Melingkari di sini tidaklah bermakna al-Qur'an sedang mengatakan bahawa bumi ini berbentuk sfera, cuma ia memaksudkan siang dan malam ini seperti melingkari bumi, tidak kiralah apa bentuknya bumi ini pun.

Bulan juga disebut sebagai mengikuti atau menuruti matahari, seolah-olah ia sama saiz dan berada di garis yang sama secara hakikat, dan mengikuti antara satu sama lain.

Bulan dan matahari beredar

Di dalam al-Qur'an, sentiasa disebut bahawa bulan dan matahari beredar pada paksinya, seperti mana yang boleh dilihat dengan mata kasar. Al-Qur'an mendakwa bahawa bumi dan bulan itu saling mengejar, dan tidak akan dapat melepasi yang lainnya. 

Dan matahari tidak mudah baginya mengejar bulan, dan malam pula tidak dapat mendahului siang; kerana tiap-tiap satunya beredar terapung-apung di tempat edarannya masing-masing. (Surah Yasin 36:40)

Perhatikan ayat di atas, walaupun teks Arab menyebut لَا ٱلشَّمْسُ يَنۢبَغِى لَهَآ أَن تُدْرِكَ ٱلْقَمَرَ, yakni tidak dibenarkan untuk matahari memotong bulan, tetapi terjemahan Melayunya itu menyebutkan "tidak mudah", kerana untuk menyebut "tidak dibenarkan" (atau lebih tepat, "tidak patut"), itu akan mengelirukan orang, kerana jelas-jelas bulan juga boleh kelihatan pada waktu siang, dan di kawasan yang mendekati kutub utara dan selatan, waktu siang boleh jadi lebih panjang. 

Menurut al-Qur'an, tidak patut dan tidak boleh matahari itu mengejar, atau mendahului bulan. Benarkah? Jika diikuti fenomena alam, matahari itu memang cukup jauh jaraknya dari bulan, dan jauh lebih besar berbanding bulan, jadi tiada persoalan mendahului antara kedua-duanya pun, kerana kedua-duanya tidak terbanding. 

Jika yang dimaksudkan adalah hanya dari perspektif pandangan manusia, bagaimana pula ingin dijelaskan fenomena gerhana matahari, yang mana kedua-duanya dilihat bersatu, dan bulan juga mengejar matahari sehingga melintasinya? Yang anehnya, gerhana matahari memang ada berlaku pada ketika hayat Muhammad, dan kita ada hadith-hadith yang menyebutkan tentang kejadian ini, tetapi tetap saja ada ayat al-Qur'an yang seperti ini. Mungkin penulis al-Qur'an ini terlepas pandang tentang perkara ini, atau ia berlaku sebelum kejadian gerhana itu berlaku di dalam hidupnya. 

Selain itu, bulan dan matahari jelas-jelas mendahului satu dengan yang lain di kawasan yang berdekatan kutub utara dan kutub selatan. Ketika musim panas, matahari akan lebih lama berada di langit, manakala pada waktu sejuk, bulan akan berada lebih lama di langit. Bahkan, matahari akan berada di langit selama enam bulan di kutub utara, yakni dipanggil midnight sun, yang mana matahari akan turun dan naik di langit tetapi tidak terbenam. Tetapi sudah pasti, fenomena ini adalah di luar kemampuan penulis al-Qur'an untuk bayangkan.

Bagaimana pula jika matahari dan bulan kelihatan sekali di langit? Atau adakah yang dimaksudkan matahari tidak akan memotong bulan kerana matahari itu dilihat "bergerak" lebih perlahan berbanding bulan? Ini juga menimbulkan kekeliruan kerana hakikatnya pun bukan matahari yang bergerak mengelilingi bumi.

Pun begitu, al-Qur'an memang menyebutkan bahawa matahari itu bergerak mengelilingi bumi bahkan ia pergi ke suatu tempat untuk berhenti di bawah bumi, sebelum terbit semula di timur. Ini disebut di dalam surah Yasin 36:

وَٱلشَّمْسُ تَجْرِى لِمُسْتَقَرٍّۢ لَّهَا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ ٱلْعَزِيزِ ٱلْعَلِيمِ

Dan matahari itu beredar ke tempat yang telah ditetapkan baginya, demikianlah takdir tuhan yang Maha Berkuasa dan Maha Mengetahui (Surah 36:38)

Ayat di atas menyebutkan matahari itu beredar ke tempat yang ditetapkan. Perkataan limustaqarrilaha ini bermaksud untuk tempatnya yang tetap. Ia berasal dari perkataan قرّ, yang bermaksud tetap, tidak bergerak atau duduk diam. Adakah matahari duduk diam? 

Ayat ini menceritakan tentang pergerakan matahari, dan setelah itu tentang pergerakan bulan pula, dan bagaimana ingin menjelaskan bahawa matahari ini bergerak ke tempatnya yang tetap dan tidak bergerak, kecuali ingin dikatakan bahawa penulis al-Qur'an memang mempercayai bahawa matahari itu bergerak mengelilingi bumi? Muncul juga hadith-hadith yang jelas menyebutkan bahawa matahari itu ketika terbenam pergi ke bawah takhta Allah untuk bersujud kepada Allah. Hadith-hadith seperti ini muncul dari pemahaman ayat ini yang menyebutkan matahari itu selepas terbenam, telah duduk di suatu tempat untuk bersujud.

Atas kefahaman ini jugalah, terhasilnya ayat di dalam Surah al-Kahf, yakni 18:86 yang menyebutkan tentang pergerakan matahari:

حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ ٱلشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِى عَيْنٍ حَمِئَةٍۢ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًۭا ۗ قُلْنَا يَـٰذَا ٱلْقَرْنَيْنِ إِمَّآ أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّآ أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًۭا ٨٦

Sehingga apabila dia (Zulkarnain) sampai ke daerah matahari terbenam, dia mendapatinya terbenam di sebuah matair yang hitam berlumpur, dan dia dapati di sisinya satu kaum (yang kufur ingkar). Kami berfirman (dengan mengilhamkan kepadanya): "Wahai Zulkarnain! Pilihlah sama ada engkau hendak menyeksa mereka atau engkau bertindak secara baik terhadap mereka". (Surah al-Kah 18:86)

Zulkarnain telah sampai ke daerah matahari terbenam, yang bermakna ia lokasi spesifik yang mana matahari telah bergerak masuk ke dalam kawasan itu. 

Ini jelas bertentangan dengan akal dan fakta. Sekali lagi, anda tidak akan sama sekali belajar tentang perkara-perkara ini di dalam kelas sains. 

Kesimpulan

Jadi menurut al-Qur'an, ini yang kita boleh dapati perkara-perkara berikut:

1) Tempoh untuk menghasilkan bumi adalah lebih lama berbanding alam semesta, termasuk bintang-bintang dan planet-planet dan seluruh isinya, kerana menurut pemikiran penulis al-Qur'an, bumi merupakan pusat tumpuan alam. Penulis al-Qur'an tidak menyedari tentang saiz alam semesta. Baginya, tujuh langit itu merupakan kesemua alam semesta, dan objek-objek di langit itu bersaiz kecil.

2) Alam semesta diciptakan dalam masa enam hari. Tujuh langit dan bumi itulah alam semesta. Ia fahaman yang terhad.

3) Bulan dan matahari bergerak mengelilingi bumi, dan siang dan malam adalah fenomena yang bebas dari bulan dan matahari.

4) Matahari bergerak ke tempat tetap selepas terbenam.

Kesemua ajaran di atas datang daripada pemahaman simplistik tentang alam yang wujud pada kurun ke-7 masihi. Ia jelas salah dan tidak mungkin diajar di dalam sekolah, kecuali di dalam konteks subjek agama.

Al-Qur'an, kitab untuk umat Arab

Copy & Paste

*Saya amat meminati sebahagian penulisan di blog artikel ini namun ianya sering menghilang dan muncul sekali kala sahaja atas sebab-sebab tertentu. Tujuan saya salin & tampal di sini ialah untuk rujukan semata-mata. Terima kasih

Teks Qur'an purba, yang menggunakan tulisan Arab kufi

Di dalam al-Qur'an, ada disebut beberapa kali bahawa kitab al-Qur'an ini diturunkan di dalam bahasa Arab untuk pendengar bahasa Arab, yakni supaya penerima mesej ini yang merupakan mereka dari kalangan penutur  bahasa Arab boleh memahami isi kandungannya. Al-Qur'an juga berhujah bahawa jika ia diturunkan di dalam bahasa lain, maka orang-orang yang mendengarnya tidak akan berupaya memahaminya. 

Di dalam dakwaan ini, adanya kefahaman bahawa al-Qur'an itu adalah mesej untuk orang-orang Arab, dan bukan untuk orang lain. Cuma kemudiannya, dilihat bahawa mesej tentang al-Qur'an itu menjadi lebih universal dan ditujukan kepada kaum-kaum lain juga. Tetapi asas bahawa al-Qur'an diturunkan di dalam bahasa Arab itu perlu diberi perhatian, dan kita ingin tahu kenapakah kitab yang didakwa sebagai kitab terakhir dari pencipta alam semesta ini untuk dikomunikasikan kepada semua manusia, perlu diturunkan di dalam bahasa Arab klasik, dan spesifik pula kepada rantau Hijaz di Semenanjung Arab pada zaman kuno.

Jika difikirkan betul-betul, sangat banyak masalah yang boleh dilihat dalam menjawab persoalan ini. Bayangkan, pencipta alam semesta ini merasakan cara terbaik untuk berhubung dengan manusia dan untuk menyelamatkan mereka (dari dirinya sendiri), adalah dengan menurunkan sebuah kitab dalam bahasa klasik, kepada kaum purba, di tengah padang pasir, dan kaum purba yang tidak berpendidikan ini yang perlu sampaikan kepada penduduk satu dunia. Aneh sekali.

Sebenarnya, Al-Qur'an bukanlah diturunkan di dalam bahasa Arab kerana bahasa itu lebih mulia dari pada bahasa lain, atau ia merupakan bahasa syurga, atau adanya apa-apa keistimewaan tentang bahasa itu, seperti yang dipercayai oleh ramai umat Islam. Bahkan, kepercayaan bahawa bahasa Arab itu merupakan bahasa syurga sebenarnya adalah didasari oleh sebuah hadith yang terlalu lemah. Bahasa Arab itu hanyalah sebuah bahasa dari sekalian banyak bahasa-bahasa di dunia ini, ia mempunyai kelebihan dan keindahan tersendiri, tetapi dalam masa yang sama, ada kekurangannya. 

Dan kekurangannya akan lebih kelihatan apabila kita melihat bahawa tulisan Arab ketika zaman Muhammad adalah tulisan yang primitif jika dibanding dengan sekarang, iaitu tiada sebarang titik untuk membezakan satu-satu huruf itu. Hanya pembaca bahasa itu yang boleh memahaminya, itupun mereka berbeza pendapat dalam cara membaca banyak huruf, maka timbullah perbezaan qiraat. 

Al-Qur'an sendiri ada memberikan sebab kenapa ia perlu diturunkan di dalam bahasa Arab, yakni:

إِنَّآ أَنزَلْنَـٰهُ قُرْءَٰنًا عَرَبِيًّۭا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ٢

Sesungguhnya kami telah menurunkan al-Qur'an itu di dalam bahasa Arab supaya kamu memahaminya (Surah 12:2)

Nah, inilah tujuan al-Qur'an diturunkan di dalam bahasa tersebut, yakni supaya Muhammad dan orang-orang Arab boleh memahaminya. Pedulilah orang lain yang tidak memahami bahasa ini, yang mana mereka hanya percaya kepada Islam atas dasar ia "benar" tanpa memahami pun teks yang diimani mereka, yang  mana, yang penting adalah mereka boleh percaya kepada Islam. Tetapi tujuan asalnya ditulis di dalam bahasa Arab, adalah supaya orang-orang Arab boleh faham. Ia ditulis oleh orang Arab, untuk pembaca Arab. 

Ini sebenarnya menunjukkan tuhan itu mempunyai sifat Arab-centric, atau tumpuan melampau terhadap orang Arab, sehinggakan tuhan sendiri pun melebihkan orang Arab dan hanya peduli supaya mereka yang boleh memahami mesejnya. Walaupun bahasa Arab itu tidaklah disebut sebagai bahasa yang mulia atau istimewa, tetapi hakikat bahawa tuhan telah menggunakan medium bahasa ini untuk berkomunikasi dengan manusia, yang mana dia merasakan ia cara yang paling terbaik untuk berkomunikasi dengan manusia, menunjukkan tuhan itu Arab-centric.

Bagaimana dengan mereka yang tidak boleh memahami bahasa Arab, mereka yang menggunakan bahasa-bahasa lain, seperti kita orang Melayu ini? Bagi tuhan, ini tidak penting langsung. Yang penting, dia ingin dan mahu supaya orang Arab faham kata-katanya, dan dia mahukan orang-orang Arab ini untuk menyampaikan mesejnya kepada orang lain, jika orang-orang lain ini tidak percaya kepada orang-orang Arab itu, maka nerakalah tempatnya. Ini logik tuhan menurut Islam.

Sehingga hari ini, majoriti manusia di atas muka bumi ini tidak memahami bahasa Arab, terutamanya bahasa Arab klasik. Di kalangan bangsa Melayu juga jumlah penutur bahasa Arab adalah terlalu sedikit, sangat sedikit sehingga saya yakin yang membaca tulisan saya sekarang ini pun tidak pandai berbahasa Arab. Ya, kita boleh belajar melalui terjemahan, dan boleh menguasainya, bahkan saya sendiri pun mempunyai pengetahuan dan boleh memahami bahasa Arab, kerana saya pernah belajar berguru. Tetapi berapa ramai yang mempunyai ilmu ini? Dan berapa ramai yang mempunyai kefahaman mendalam dan kefasihan yang tinggi? Teramat sedikit.

Sebenarnya, kenapa kitab ini perlu "diturunkan" kepada audiens Arab sudahpun disebut di dalam kitab ini, yakni mereka itu kononnya adalah satu-satunya umat di dunia yang belum pernah lagi menerima seorang nabi atau rasul pada kurun ke-7 Masihi itu, dan kononnya semua masyarakat lain sebelumnya  di atas muka bumi ini sudah pun pernah menerima nabi. Maka tuhan merasakan perlu untuk mengutus nabi kepada mereka.

Lihat ayat di bawah:

 وَلَـٰكِن رَّحْمَةًۭ مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْمًۭا مَّآ أَتَىٰهُم مِّن نَّذِيرٍۢ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ

..tetapi sebagai rahmat dari tuhanmu, supaya engkau memberi amaran kepada kaum yang tidak didatangi sebarang pemberi amaran sebelummu, semoga mereka beroleh pengajaran (serta insaf mematuhinya). (Surah 28:46)

Begitu juga Surah 34:44 dan 32:3, yang menyebutkan orang Arab belum pernah diutus seorang Nabi sebelumnya.

وَمَآ ءَاتَيْنَـٰهُم مِّن كُتُبٍۢ يَدْرُسُونَهَا ۖ وَمَآ أَرْسَلْنَآ إِلَيْهِمْ قَبْلَكَ مِن نَّذِيرٍۢ ٤٤

Dan Kami tidak pernah memberi kepada mereka Kitab-kitab untuk mereka membaca dan mengkajinya, dan Kami juga tidak pernah mengutus kepada mereka sebelummu (wahai Muhammad) seseorang pemberi amaran (Surah 34:44)

أَمْ يَقُولُونَ ٱفْتَرَىٰهُ ۚ بَلْ هُوَ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْمًۭا مَّآ أَتَىٰهُم مِّن نَّذِيرٍۢ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ ٣

Bahkan mereka mengatakan: "Dia lah (Muhammad) yang mengada-adakan Al-Quran menurut rekaannya". Bahkan, Al-Quran ialah perkara yang benar dari Tuhanmu (wahai Muhammad), supaya engkau memberi ingatan dan amaran kepada kaum yang  tidak didatangi sebarang pemberi amaran sebelummu, semoga mereka beroleh hidayah petunjuk. (Surah 32:4)

Berulang-ulang kali al-Qur'an menyebutkan bahawa Muhammad diutuskan kepada suatu kaum yang mana tidak pernah kaum itu menerima seorang pemberi amaran sebelumnya, atau seorang Nabi. 

Para ulama berbeza pendapat tentang apakah perbezaan antara nabi dan rasul, tetapi saya akan menggunakan dua istilah ini dengan maksud yang luas, yakni seorang utusan dari tuhan, dan menghampiri kepada takrif yang digunakan oleh al-Alusi di dalam tafsirnya Ruh al-Ma'ani, yang menyebutkan bahawa nabi dan rasul adalah sama maksudnya, tetapi hanya konteks yang membezakan. Yakni ketika mana seorang itu mendapat wahyu berita ghaib, dia dipanggil nabi, manakala ketika dia ingin menyampaikan, dia dipanggil rasul. Al-Qur'an juga menggunakan dua perkataan ini dengan bebas, dan memberi makna yang seolah-olah ianya sama.

Al-Qur'an mendakwa setiap kaum pernah diutus seorang nabi. Ini bermaksud kaum Melayu juga pernah diutus seorang nabi satu ketika dahulu, hanya saja orang Arab yang masih belum. Lihat ayat-ayat di bawah:

إِنَّآ أَرْسَلْنَـٰكَ بِٱلْحَقِّ بَشِيرًۭا وَنَذِيرًۭا ۚ وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌۭ ٢٤

Sesungguhnya Kami mengutusmu dengan yang benar, sebagai pembawa berita gembira  dan pemberi amaran; dan tidak ada sesuatu umat pun melainkan telah ada dalam kalangannya dahulu seorang pemberi ingatan dan amaran. (Surah 35:24)

لِتُنذِرَ قَوْمًۭا مَّآ أُنذِرَ ءَابَآؤُهُمْ فَهُمْ غَـٰفِلُونَ ٦

Supaya engkau memberi peringatan dan amaran kepada kaum yang datuk neneknya tidak diberikan peringatan dan amaran; sebab itulah mereka lalai. (Surah 36:6)

Jadi menurut al-Qur'an, ini bermaksud orang-orang Melayu juga pernah menerima Nabi, begitu juga orang Iban dan orang Kadazan. Ini juga disebut di dalam Surah 16:36 dan 10:47, yang mana setiap umat pernah dihantar pemberi peringatan, yakni seorang nabi atau rasul. Dan setiap daripada nabi-nabi ini, diutuskan dengan bahasa-bahasa kaumnya sendiri, dalam hal Muhammad, dia merupakan penutur bahasa Arab, untuk orang Arab, maka dia telah menerima al-Qur'an di dalam bahasa Arab:

وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِۦ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ 

Dan Kami tidak mengutuskan seseorang Rasul melainkan dengan bahasa kaumnya supaya ia menjelaskan (hukum-hukum Allah) kepada mereka (Surah 14:4)

Menyampaikan ajaran dari tuhan dengan bahasa kaumnya sendiri, adalah supaya nabi itu boleh menerangkan kepada kaumnya, dan kaumnya juga boleh memahami dan menilai sendiri ajaran yang ingin disampaikan. Bahkan Surah 42:7 menyebutkan secara jelas bahawa isi kandungan al-Qur'an itu adalah untuk penduduk Umul Qurra, iaitu Mekah, dan penduduk di sekitarnya, iaitu orang-orang di sekitar Mekah.

وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ قُرْءَانًا عَرَبِيًّۭا لِّتُنذِرَ أُمَّ ٱلْقُرَىٰ وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنذِرَ يَوْمَ ٱلْجَمْعِ لَا رَيْبَ فِيهِ ۚ فَرِيقٌۭ فِى ٱلْجَنَّةِ وَفَرِيقٌۭ فِى ٱلسَّعِيرِ ٧

Dan sebagaimana Kami tetapkan engkau hanya penyampai, Kami wahyukan kepadamu Al-Quran dalam bahasa Arab, supaya engkau memberi peringatan dan amaran kepada (penduduk) "Ummul-Qura" dan sekalian penduduk di sekelilingnya, (Surah 42:7)

Nah, jadi apa pula logiknya, ketikamana al-Qur'an yang berbahasa Arab ini disampaikan kepada orang-orang yang tidak pandai berbahasa Arab? Bukankah itu bermaksud mesejnya akan hilang, dan tujuan asal sesuatu mesej itu disampaikan kepada kaum itu dengan bahasa sendiri, yakni untuk difahami mereka sepertimana yang disebut oleh al-Qur'an sendiri, sudah tidak tercapai? Kitab yang sepatutnya menjadi pedoman sepanjang zaman untuk seluruh umat manusia, diberikan di dalam hanya satu bahasa.

Majoriti besar orang-orang Islam masa kini tidak memahami dan tidak boleh bertutur pun di dalam bahasa Arab, lagi-lagi bahasa Arab klasik, dan hanya mempercayai Islam atas dasar kerana ia merupakan kepercayaan nenek moyang mereka. Mereka bukan beriman kerana mereka faham isi kandungan kitab mereka (sebenarnya sangat sedikit yang meluangkan masa membaca kitab itu pun, atau mengetahui isi kandungannya), cuma mereka beriman atas dasar apa yang diberitahu kepada mereka, walaupun perkara itu tidak ada pun di dalam al-Qur'an mereka.

Ini berbahaya, kerana ia bermakna orang ramai hanya mengikuti secara membabi buta. Patuh dan tunduk, dan tidak bertanya kerana memang tidak faham teks asal.

Atas dasar ini, tujuan asal al-Qur'an diturunkan di dalam bahasa Arab iaitu supaya orang memahami kandungannya, sudah hilang kesan sebaik sahaja kitab ini disampaikan kepada mereka yang tidak berbahasa Arab. Jika memang itu tujuan untuk berkomunikasi (seperti yang disebut di dalam al-Qur'an sendiri), kenapa hanya diturunkan di dalam bahasa Arab, dan tidak dalam bahasa-bahasa lain? Lihatlah:

1) Al-Qur'an diturunkan di dalam bahasa Arab ---> supaya orang Arab boleh memahaminya.

2) Orang-orang bukan Arab tidak memahami bahasa Arab ---> Al-Qur'an tetap diturunkan di dalam bahasa Arab

Ia tidak masuk akal, dan bertentangan dengan ayat-ayat yang menyebutkan al-Qur'an diturunkan di dalam bahasa yang supaya pendengarnya boleh faham, dan bahkan ia tidak adil. Kononnya sebelum Muhammad, pernah diutus nabi di zaman Ibrahim, tetapi akibat sudah terlalu lama, maka diutusnya lagi kepada Muhammad. Tetapi bagaimana dengan umat-umat lain? Jika ingin dikatakan umat-umat lain juga pernah menerima kitab di dalam bahasa masing-masing, atau nabi yang pernah berdakwah menggunakan bahasa masing-masing, di manakah ia semua? Kenapa tiada tinggalan? Seolah-olah ia semua tidak wujud? 

Kenapa al-Qur'an hanya menekankan kitab-kitab yang diturunkan di Timur Tengah, terutamanya kitab-kitab Zabur, Taurat dan Injil, yang mana ketiga-tiganya kitab dari tradisi Yahudi-Kristian dari Timur Tengah? Sungguh terhad worldview al-Qur'an. Tetapi umat Islam masih mendakwa ia agama universal.

 

Kesimpulan

Al-Qur'an berulang-kali menyebutkan ia diturunkan di dalam bahasa Arab supaya orang Arab boleh memahaminya. Masalah timbul, jadi bagaimana dengan kita ini, yang rata-rata tidak boleh berbahasa ini? Apa istimewanya orang Arab sampai tuhan peduli sangat hendak berkomunikasi dengan mereka, untuk mereka faham, dan meminta mereka pula menjadi wakil tuhan kepada kita semua? 

Benarkah ini cara terbaik untuk berkomunikasi dengan manusia, dan menghilangkan keraguan? Umat Islam akan mengatakan suka hati tuhanlah nak buat apa, tetapi perhatikan, ia satu tindakan oleh tuhan yang cukup aneh dan hanya menimbulkan fitnah, bahkan ia tidak menghilangkan keraguan. Al-Qur'an berkali-kali menyebutkan ia kitab yang jelas dan menghilangkan keraguan, tetapi benarkah? Jelas sekali, tidak benar.

Sebenarnya, al-Qur'an itu muncul di rantau Arab kerana Muhammad sendiri terpengaruh dengan fahaman dan tradisi Kristian dan Yahudi yang menebal di rantau itu. Kerana itulah cerita-cerita di dalam al-Qur'an mengambil watak-watak dari Bible untuk dijadikan sebagai isi kandungannya. Pada waktu itu belum ada Bible yang diterjemah ke dalam bahasa Arab, dan orang-orang Arab hanya mengulangi cerita-cerita Bible secara lisan, dalam pemahaman mereka sendiri.

Maka Muhammad juga merasakan sepatutnya ada kitab agama yang berbahasa Arab untuk disampaikan kepada mereka, dan juga supaya dijadikan satu kitab bagi mewakili identiti masyarakat Arab. Dia dan beberapa orang daripada komunitinya berjaya menghasilkan kitab ini, hasil daripada mengambil cerita-cerita yang ada di rantau sekeliling dan mengulangi serta mengolahnya dengan cara tersendiri (termasuk mengubah banyak perincian). 

Kitab ini asalnya adalah untuk mereka, tetapi kemudiannya dia merasakan ia perlu disampaikan kepada orang di luar rantau mereka, maka tersebarlah ia dengan cara peperangan dan setelah itu dengan dakwah, yang menyebarkan pengaruh agama ini. Orang ramai memeluk Islam, tetapi bukan semuanya masuk secara ikhlas atau masuk setelah mendapatkan ilmu yang mendalam. Banyak yang masuk atas dasar penipuan dan ilmu yang cetek, yang disampaikan oleh pengikut-pengikut Muhammad ini. Ramai yang memeluk Islam hanya atas dasar mereka rasa kepercayaan kepada satu tuhan itu menarik, tanpa langsung mengetahui isi kandungan al-Qur'an atau masalah-masalah yang wujud di dalam agama itu.

Dan setelah masuk Islam, adalah menjadi kesalahan pula untuk keluar selepas itu, maka berkembanglah agama Islam, walaupun orang tidak memahami kitabnya.

Kisah Apek dan Church

Salin & Tampal

Aku berborak dengan seorang lelaki berbangsa cina pertengahan tahun di taman permainan. Aku kenal dia lebih dari 3 tahun sejak pindah ke taman perumahan di situ. Selalunya setiap petang dia datang ke taman permainan itu membawa cucu-cucunya bermain.

"Apek, you orang Kristian kan?" aku bertanya.

"Ya, why?"

"Kenapa you tak pergi church hari Ahad?"soalku.

Apek menarik nafas beberapa kali sebelum menjawab:

"I selalu tolong orang, rajin kerja, tak suka cari gaduh, hormat pada jiran, sayang pada kanak-kanak, I jaga my family, I pelihara haiwan-haiwan yang terbiar dan sakit dan I pandang semua manusia sama tiada racist. Jadi kenapa I kena pergi church yang asyik cerita tuhan mahu seksa & bakar kita dalam Hell-Fire? Buang masa I untuk habiskan hari Ahad mengadap tuhan yang mengaku penyayang but in the same time sadistic and mad." jawab si apek ringkas dan padat.

Gereja & Masjid bersebelahan di Miri

 "Hahaha.. Good point!" jawabku sambil merenung ke arah sebuah masjid di hujung taman. Aku ketawa kecil bila mengenangkan jawapan apek itu boleh diguna-pakai dalam situasi agama lain.

 

Apek hanya tersenyum sambil menepuk bahuku sebelum pergi mendapatkan cucu-cucunya yang bermain gelongsor.

Me

I was born on 05/08/1972...